读完《乡土中国》,整个人都开阔了

作者介绍:

费孝通(1910-2005),曾在旧社会就读于燕京大学和清华大学,而后在伦敦大学获得博士学位。

内容概括:

书名虽然简陋(用简陋来形容是因为大多数人看到书名就没有读下去的欲望),但是内容逻辑性极强,章节间层层递进将中国社会和文化讲的十分透彻。书中并非讲中国农村社会的风土人情,而是在讲秩序、伦理和背后的规律。由于作者融贯中西,书中包含很多中西文化的对比:比如儒家与基督文化对比,中西家庭中心关系对比,西方的权利义务与中国的忠孝仁义对比。本书属于“未完成之作”,但是不影响其已完成部分的精彩。这本书非常轻薄,一般百十页左右,不会给没时间的读者太大读书压力。

读后感想

中国传统思想(包含儒家思想及其演化)绵延至今,仍然对当世人们产生着较大影响,甚至左右着人们看待事情的角度以及做事情的方法,必然是其中蕴藏着某种合理性。读完此书有种豁然开朗之感。

书中最精彩部分在于“差序格局”以及“团体格局”的论述。

差序格局是以“己”为中心,而后如同波纹荡漾开一样延展自己的社会关系。对应着儒家传统思想的“伦常”,如同我们常听到的“君臣、父子、夫妇、长幼”等。按此“差序格局”处世,便会有“修身、齐家、治国、平天下”这样的顺序,因此古代儒家讲求“克己”。持这种思想做事难免会出现“私”,因为以“己”为中心,必然做事会维护“己”的利益,这个“己”可以是一个团体,可以是家庭、氏族、甚至国家。因此西方国家好推广什么“普世价值”,而我们并不会。西方的基督教为了强化“无私”,甚至让耶稣是处女所生,其父亲是谁也没见过的上帝。这样没有现世的父子兄弟,就会“无私”。

团体格局是将道德观念或者法律构筑在团体和个人之上。如同美国《独立宣言》开篇:人人生而平等。基督教要求的也是“不分差序的爱”,有点类似中国古代“墨家”的思想——兼爱。但墨家思想在中国并无生存的土壤,儒家思想中的“仁”看似是“团体格局”的要求,然则并不是,孔子解释为:克己复礼为仁,仍然是差序格局的思想。中国历朝历代也有法律,但并不是为了维护公民的权利和规范义务,而是为了维持差序这个秩序而存在,与儒家的道德观念相辅相成。古代法律与近代法律是截然不同的两种产物。

两种格局概念的提出,瞬间让读者对中西文化差异有了大局认知。读完真的忍不住要说:精彩!

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01月16日 20:16

艾庆玮 10 0

好好好

01月16日 18:02

01月16日 08:42

01月16日 07:35

01月16日 00:08

01月15日 23:04

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