俄亚大村位于四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县，地处云南宁蒗、丽江、香格里拉与四川稻城、木里五县交界的深山峡谷中，真正的“鸡鸣两省五县”。被称为是一块巨大的社会活化石。
二十世纪初，美国探险家洛克在木里王的帮助下，先后两次从木里出发，穿越稻城、亚丁等地，深入贡嘎岭地区，他在美国国家地理发表的文章和照片，便是《消失的地平线》的创作源泉。
洛克与木里王的合照
洛克先生曾经在《中国西南古纳西王国》这样描述它：“整个贡嘎岭山脉和无量河曾经被纳西首领统治，具体时间是明朝万历年间（1573-1619年）。那儿有许多纳西村庄，统称为俄亚，村子的居民都是过去防守那些区域的纳西士兵的后裔。”
洛克和纳西族探险队员
俄亚是一个遗世独立的纳西族村落，由于极度封闭的自然环境，这里至今仍保存着最原汁原味的纳西古风神韵。还有历史悠久的东巴文化，象形文字至今也仍在这里被传承和使用。
俄亚大村还保留有最古老的纳西族婚姻习俗——共妻。随着时代的发展，这种延续了几百年的习俗正在逐步消失中。
纳西族人古米和她的两个丈夫，他们是一对亲兄弟
俄亚共妻习俗的由来有许多说法——
比如有人认为最早在俄亚这带的都是军队士兵，为了繁衍，需要女人，但因俄亚山高路险水急，能进人的女人很少，满足不了每人一个妻子的分配需求，只好几个男子共同拥有一个女人。随着时间的推移，慢慢这就成了习俗。
章扎次尔祝玛和她的两个丈夫
俄亚共妻习俗还应该和当地人的一个观念有关——俄亚人普遍认为劳力少是一个家庭贫穷的原因，而共妻家庭劳力都要比一夫一妻的小家庭多，少则六七人，多则十几人，共妻家庭把有限的人力和财产集中，还能让家庭成员紧密团结在一起。事实上，在当地一夫一妻家庭也确实往往都穷，人很累，而共妻家庭则都要富裕些，幸福很多。
次玲（左一）、次玲妈妈（中间）和大爸爸（右二）、二爸爸（左二）三爸爸（右一）
共妻习俗的形成，不管有多少种解释，但有一点不应被怀疑:它是当地人顺应环境、适者生存的一个理性选择。
世界罕见的蜂窝建筑群
俄亚拥有世界罕见的蜂窝状建筑群，全村200多户人家的房屋依山而建，连为一体，为省重点文物保护单位。
房屋采用“平顶碉楼”模式，一幢幢连建在一起，一个村庄就是一个整体。远远看去，整个村庄就像一座浑然一体的大碉楼房，在夕阳下闪着金光，形状就像一只欲飞的雄鹰。
高高的碉楼连起来，形成了一条条纵横的小巷，让你找不到北。
从这家的屋顶经过一根独木梯可到另一家的屋顶。家与家之间、户与户之间形成了一个完整的体系，只需进入一户人家就可走遍整个古村。
俄亚马帮
由于交通闭塞，俄亚几乎家家户户都养有数量不等的骡马。村民上山要骑马，运输靠骡马，送肥拉粮离不开骡马，骡马与俄亚人祖祖辈辈的生活和生产息息相关。
傍晚，俄亚公路上一片繁忙，一队队的骡马正在回村，它们驮着粮食、柴块、麦草等物。骡马流中夹杂着村民，他们或扛着农具，或背着背篼。骡马成串进村的场面要持续一两个小时。
过去，马帮是他们与外界沟通的唯一渠道。俄亚大村通车前，拥有五六十支马帮，从业人员数百人，远近闻名。他们往返于云南的迪庆、丽江，四川的稻城、木里瓦厂区及俄亚纳西族乡。马帮通常从交通条件好的地方驮小商品到偏僻的地方，然后从偏僻的地方驮山里出产物到交通条件好的地方。
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