品读官渡古镇

品读官渡古镇

文/南天


   记得是2001年的6月中旬,我刚从楚雄回来的第二天,正忙着写一篇关于楚雄大姚宗教文化的深度报道,却接到省楹联学会会长王兴麒先生的电话,说官渡区正在搞一个“官渡古镇”,其中有土主庙等古建筑,急需一批楹联,吩咐我拟就一至两件作品,以供选用,主题当然要与宗教文化有关……

   说句实在话,中国的宗教文化、即儒释道三教文化,虽不敢说完全精通,其大概内容,心里还是有底的。所谓“土主”,一般属于道教系统,不外乎是山神土地、雷公电母、风伯雨师之类。

   按说我应该问清庙里供奉的主神,是何方神圣,然后好按图索骥,发挥联想,才能贴切。要不就是亲自到现场看看,也好现场发挥。然而当时很忙,根本无暇前往。于是就按“土主”即是“土地公公”这一思路,拟就了这样一联:“鼎盛当前,五谷丰登承惠露; 神威在此,一方兴旺起祥云。”算是交差了事。

   一个月后,王兴麒先生来电说:“楹联已经选用,已刊刻悬挂在财神殿上,你有空可以去看看……”

   如此一来,多少就有点遗憾。土地公公与财神爷,虽然都属于道教系统,但毕竟不是一回事,这楹联就多少有点偏题了。

   按说“官渡古镇”,离我家西山不远,去看看也并不费事。但我却私下认为: 不就是一个“土主庙”吗?估计没有多大意思,于是就懒得理会。


   直到2010年,因一家公司要在楚雄双柏做一个房地产旅游项目,其中就以重建“某某古镇”为重头戏。他们请我做文案策划,说白了就是要借鉴“官渡古镇”的某些成功经验,好把项目做大做强。在公司老总的陪同下,我第一次来到“官渡古镇”。

   这下好了。正可谓“不看不知道,一看吓一跳!”

   首先是一座巍峨高大的牌坊,映入眼底。它精雕细镂,古朴端庄,给人予恢弘大气之感。顺着青石条铺就的路面,进至镇内,则是商铺林立,却又街巷有别,纵横有序。偶尔还有庭院连接,花木点缀。石山水景,鱼跃鸢飞,颇有几分生机。在总体规划上,可谓一大手笔。

   一直向前,来到“官渡古镇”的核心位置,那便是国宝级文物、“官渡金刚塔”的所在地。如此精美的文物,让人眼前一亮。乖乖!没想到我家昆明,居然还有这等宝贝!

   查阅资料得知:该塔始建于明天顺二年(1458年),清康熙五年(1666年)地震,塔基顶部有所损坏,清康熙三十五年(1696年)重修。1982年又加予修葺,并在四周建铁栏保护。1996年经国务院公布为全国重点文物保护单位。

   该塔是我国唯一一座全部用砂石雕琢砌成的大型佛塔。共由一个主塔、四个小塔组成。五塔之下,是一座正方形的高台基座。台基高4.7米,边长10.4米。且东西南北,有四道券门呈十字形贯通,故又称穿心塔。其中,主塔高大雄伟居中,高16.05米,周围的四座小塔,均高5米。是中国现存、且年代最久的一座喇嘛式佛塔。

   据说以前,南来北往、东奔西忙的人们,经过此地,都要穿行此塔,甚至连秀才便轿、新娘花轿,也不例外。人们认为这样可以与佛相通。在云南人的口语中,佛与福同音,佛即是福,与佛相通,便能沾上福气。

   已是到了土主庙里,我才发现: 我犯了一个不小的错误,那便是正殿里供奉的这位土主,并不是我所想像的、道教里的山神土地,而是藏传佛教里的摩诃迦罗(大黑天神)!为何会是这样呢?

   原来,这里原有的土主庙,始建于南诏时期,至今已有1200多年的历史。虽说现在的土主庙是恢复重建的,但在《云南通志》里却有记载: 土主庙“蒙氏城滇时建,滇人奉为土神,各村邑奉之,独在官渡者灵异”。那就是说: 南诏国最初时隶属于唐王朝,受唐朝影响,开始信仰汉传佛教,而最崇拜的是观世音菩萨。但在后来的发展中,却又依附于吐蕃(今西藏),受吐蕃影响,偏重于藏传佛教,于是便把藏传佛教里的护法天神,即大黑天神,奉为土主。

   这是佛教因俗而化、因时而化、试图取代他教,一统江湖的手段之一。南诏借助佛教统一云南,大黑天神功不可没,深得朝野敬重,所以“凡十户之邑,亦必祀之”,这就是土主庙的香火,历千年而不衰的原因之一。

   当然,这里还曾经有过“五山、六寺、七阁、八庙”的盛况,可以想像出它在唐宋元明清、各个历史时期的辉煌。在“公园”、“市场”,这些概念尚未形成之前,各个宗教场所,即寺院道观,都会定期举办各种法会、庙会,这就等于给当时的民众,提供了“逛公园”、“逛市场”的时间和场地。

   而今的“官渡古镇”,除保留或重建了诸多寺院之外,更多的便是商铺。各类商品、尤其是昆明的名优小吃,数不胜数,令人目不暇接,总想品尝一番。

   徜徉在古色古香的街道上,仿佛有一股久违的汉唐之风,赴面而来。若再喝上两口小酒,碰上几位身着唐装汉服的妖艳女子,那活脱脱的不就是一个长安街吗?


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08月14日 14:32

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