【富民南营游记(三)】九峰山西华禅寺之历史(下)

【富民南营游记(三)】九峰山西华禅寺之历史(下) 九峰山寺在清康熙初年建成之后,平静地度过了20多年,这位游方僧人就圆寂了。九峰山寺的徒子法孙为了纪念这位开山鼻祖,在九峰山寺增建了一座舍利塔,塔下设了地宫,专门供奉这位游方僧人的骨殖。每逢佛教盛典和庙会则打开地宫门,让人瞻仰、参拜、缅怀这位祖师。九峰山寺安然渡过康熙、雍正、乾隆、嘉庆和道光初期。香火鼎盛,历经数百年而不衰。 道光中期,即公元1840年左右,云南回民大起义,清廷出兵镇压。九峰山寺再次遭到战火的洗劫,寺毁僧散,一座金碧辉煌的寺庙从此消逝,仅留下断壁残垣和一尊残破的铜佛像,这种状况持续了多年,无人问津,九峰山寺遂成为“破山寺”(当地人的叫法)。 到了清同治年间,又一位游方僧人来到这里,九峰山寺虽然破宇颓壁,但九峰山的景色依然清幽,这位游方僧人为清奇的九峰山所动,也为了弘扬佛法,就在这里住下,佛家的话语是“卓锡”,意即由游方僧人变为寺庙住宿。这位卓锡僧人每日伴着青灯古佛,四处化缘,希冀重振山门。但化缘一年,仅建盖了一间房屋,费用告罄,重振山门的计划只有搁浅。一天,这位卓锡僧人打扫佛堂,为那尊残破的铜佛像拂尘时,蓦然发现这尊残破的铜佛像后背上有个洞。于是,他伸手进去探了探,发现里面藏着九峰山寺的庙产账本,两张藏宝图等。这两张藏宝图,一张是九峰山铜矿分布图,另一张是财产埋藏图。这位卓锡僧人大喜过望,循着这张财产埋藏图,找到几处埋藏的地方,果然挖掘出一些金银玉石,于是,他就用这些财宝重新建盖九峰山寺。毕竟,所崛财宝有限,他建盖的九峰山寺的规模大不如祖师时代的规模,只能容纳3、5僧人栖身,更糟糕的是,这位长老没过几年,也涅槃西去,九峰山寺也随之衰落。这是九峰山寺的第二次建盖。到了清光绪年间,九峰山寺住了几个不守清规戒律的无赖僧人,要把仅剩下的这尊残破铜佛像敲碎卖钱。幸而附近村民发现及时,上山阻止,铜佛像最后只留下头部和一只手臂。善男信女把它接在泥塑上,九峰山寺也就有了这尊不铜不泥的佛像。到了民国时期,也就是民国22年,(公元1933年)当时任县长的李雨春先生在阅读县志时,看到有关九峰山寺的记载,自己又实地考察,遂决定政府出资、民间再募集一部分,重修九峰山寺。这次重修,还挖掘出一块长两米,重达30公斤的铜匾一块,经初步断定,这是九峰山寺山门匾额,于是,在重修九峰山寺时,也把它悬挂到新的九峰山寺山门之上。这是九峰山寺的第三次修建。这次我们重修九峰山寺,其规模虽然大不如前,但总算有个寺庙的模样。可惜,上世纪五、六十年代,这座寺庙又被破坏殆尽。残破的铜泥佛像以及铜匾额都不知去向。直到现在,九峰山寺才得以第四次在原址重修,气势恢宏,其规模超过以往任何一次,我们期待它早日竣工,让九峰山佛图重辉。  注:本文(上下集)题图、插图之照片,均为“下雨天”网友提供,在此致谢。

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嘉临频伽 1 1

九峰山西华寺,自开山之日起,就以西华二字冠名,民国时期改叫西华禅院,何来九峰山寺、颇山寺一说?民国二十二年(1933)前后出生的老人也应该听说过此事吧,笔者走访九峰山周围大大小小 十余个村落,从来没有听说过如此荒谬的叫法。

09月06日 19:55

嘉临频伽 1 1

清光绪初年,九峰山住持僧人号为海月,是一位有修行的高僧,且已主持陆续修复西华寺,那请问所说的第二位 游方僧人又是谁,容纳五六个僧人,仅需一个殿宇就够了,纵然经过兵灾,也不至于如此萧条吧。

09月06日 19:52

嘉临频伽 1 1

九峰山开山自清康熙元年,由灵药禅师始建,禅师精于医术,善于治病救人,圆寂 后被信众尊奉为药王菩萨化身,由富民留有县志,及昆明佛教界所记载,并无半点涉及开采铜矿一事,那请问,所提及的云游僧人姓谁名谁,为何不敢直接指出。

09月06日 19:50

嘉临频伽 1 1

咸同兵事,即大理杜文秀领导的回民起义,是清咸丰六年(1856)至同治十二年(1873年),而并非所提及的道光年间

09月06日 19:45

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