从大理白族民居的照壁识姓

       在大理地区一带的白族农家民居，除了青瓦白墙水墨画之外，最大的特点，就是每家的门前，都有一个洁白的照壁。这就是人们常说的“三坊一照壁”。

       照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘。照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字。有的则题上四个黑色大字，比如清白传家，琴鹤家声，百忍家声，青莲遗风，水部家声，工部家声，三策生辉，明道家风，眉山挺秀，濂溪世第，瑞雪三槐等等，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色。

       可能你不知道，题在照壁上的字，不是简简单单的四个字，每一幅照壁上的题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。甚至是可以区分是否是当地人或者是外地迁入的新大理人。

      大理的民居照壁的题字内容，大致可分为三类：

            一类是表达心愿，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等;

            二类为描绘景色，点出民居周边的景象，如：“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”“苍洱毓秀”等;

             三类是代表主人家姓氏，“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。

             前面两种一般是汉族或者是外来移民定居大理的，而第三种肯定是大理的本地白族。可是你知道如何从他们的照壁上，读出房子主人的姓吗？下面我就给大家普及一下：

李姓：

       一、紫气东来

             意蕴：

           “紫气东来”说的是老子李耳，因紫气东来也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，许多白族民居也将“紫气东来”题写在照壁上。

      二、青莲遗风  诗酒家声  陇西世第

             典故：

             李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂 。

段姓：

       持苟家声  京兆世第  廉吏家声

       典故：

           段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。

高姓：

       龙翔凤裳   龙凤呈祥

尹姓：

        莘野遗风  耕读传家  尹浴渊源  上善若水

姜姓：

         钓渭家风

        典故：

        姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以钓渭家风为照壁家训。

施姓：

       文带家声  石渠世泽

杜姓：

       工部家声

      典故：

       杜姓照壁上的“工部家声”，是为纪念唐代大诗人杜甫。杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的精神。

何姓：

       水部家声 山高之亭 瑞蔼卢江

       典故：

       何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。

苏姓：

        眉山挺秀   赤壁家声   眉山世泽

       典故：

      “眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”。其核心直指苏轼。又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。

王姓：

         三槐及第

        典故：

               白族王姓照壁上题写“三槐流芳”、“三槐及第”，皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。

周姓：

        濂溪世第

       典故：

              周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。

倪姓：

         邾封鲁绪

        典故：

               倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。

严姓：

        富春家声

许姓：

        太岳寂声

代姓：

        注礼家声 

董姓：

       南诏宰辅  九隆后裔   直笔修书

       典故：

             董姓照壁上题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。

赵姓：

       琴鹤家声

       典故：

             赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵(biàn)为官清廉的传说故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵为官俭约、轻车简从的高风亮节而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家风”、“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上。

张姓：

        张公百忍  百忍家声

        典故：

             “百忍家风”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”，有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”。白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”通过此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼“家和万事兴”的美好愿望。

杨姓：

        清白传家   清白家声

         典故：

                杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震清白为官的故事。因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。白族杨姓人家照壁也题“清河世家”、“四知家风”、“清白人家”、“关西世第”等等，基本上是同一个意境。

        正如当代著名建筑学家梁思成所言：“中国建筑是延续了两千余年的，一种工程技术，其本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。”           白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求“在家可作锦绣文章，立世则能治国安邦”的人生目的。透过白族照壁文化，我们就能深刻地感受到白族，在汉族中原文化的熏陶下，而积累的重知识、重教育的优良传统。