读后感 | 菊与刀

对于日本这个国家,这个国家的人,我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化,随着那场战争越来越离我们远去而有变化,但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人,我从小到大看过不少抗日影片,上过历史课,同时又在日常生活水平使用着日本的产品,享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情,我也希望通过更多的了解日本,了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。

 

日本人好斗而又温和;黩武而又爱美;自尊自傲而又彬彬有礼;顽固而又善变;驯服而又不愿受人摆布;忠心而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又欢迎革新。他们十分介意别人对自己行为的看法,但当别人对其劣迹毫无所知时,又怡然自得。他们的士兵接受了严苛的训练,却又富有反抗精神。


以上对这个民族的描写,正式贴合了书名“菊与刀”的格格不入,菊代表文雅与内敛,刀代表暴力与血腥,这很好地描述了日本民族双重性品格的特质。而这种双重性贯穿了此书、也贯穿了日本民族的历史。日本是个讲究等级的国家,在这个国家,处于最高效忠地位的就是天皇。虽然在日本接近700多年的历史中,天皇只是在扮演一个傀儡的角色,但这并不能消减天皇的精神力量。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念,但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。中国文化中的仁扮演的是一种内省的力量,调和着各种矛盾,接近于最高行为准则。

 

总之,强调精神重于物质(应该说是只有精神、没有物质),是当时这个民族最最主要特征,它使得造就了这么一群人——一群由统治阶级打造出的单调而又极具煽动性质的精神世界,并且深入人心,一群没有能力的“邪教组织”并不可怕,可怕的是通过明治维新后有着强大精神张力、物质基础、武力手段的“邪教组织精神病人”着实祸及了邻里、造成了血腥的悲痛。


今天的全世界都在强调了以人为本、人权自由,人人都把自己做好、珍惜自己、爱护自己、迈向属于自己的幸福生活当成人生目标,知道自己生命可贵、才能重视他人的生命可贵,“为自己活着”,如果当年的日本群众有着这样的意识,历史必将改写。就像今天的日本人,你要让他们为天皇生为天皇死、受一点所谓的“耻辱”就划开自己的肚子,怕是也不可能了,这就是社会的进步、文明终将取代野蛮、正义终将战胜邪恶、知识终将替代愚昧。

 

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