鼓与笙

         苗疆从始至终神秘离奇,南无袈裟理科佛在《苗疆蛊事》中道出了苗疆蛊毒的秘密世界,然而除巫蛊之外,苗疆里的鼓与笙何不是一样诡秘。

         鼓之神秘,自上古时代延续至今,在苗家,鼓即是神灵。
         鼓是由上等杨木和优质牛皮制作而成,在云南苗寨,一个村子里的人达成共识,相聚凑钱送到制鼓师手中,一个传统鼓需要一万元以上。鼓制作完成之后,村里会选个吉日,挑两三个能掌事之人把鼓运回村里,日子得挑好,挑日子最关键,它关系到整个村子的生死存完,土王、空王是大忌,民间传说土王意味着当日“土气”强烈,空王意于“空亡”。
         掌事者从制鼓师手里交接鼓时,制鼓师必须说一句至关重要的话:“你们要要一头响的,还是两头响的?”若回答要两头响的,祸必从口出,村里的丧事会一桩连一桩,若是回答要一头响的,一桩丧事过后就会悄无声息。
         鼓是放养的神灵,每办完一场丧事,就留养在丧家,等下一家有丧事才去请它。丧事过后,平日里就把鼓安放在楼板上一角,每餐取好酒好肉供之,不得对薄它,苗家的鼓从不会无缘无故空响,若它自动空响就会殃及人命,不出十天半个月必有大事发生。苗家鼓从传统意义来讲必与“丧”相关,如若有丧事,鼓先知。鼓从制作完成到事用敲打,本身竟就赋予了一层神秘的面纱。自上上一辈,苗家的鼓只在丧葬配合着芦笙演奏完成,这之间的意义在于亡人与未亡人达到无形的沟通。

        有鼓必合笙,苗族古歌《笙与鼓》阐述了笙与鼓之间的珠联璧合,歌曲中讲述到:六曲笙,紧紧吹,亡人魂;八声鼓,紧敲打,度亡灵。
        一个人的仙逝,第一件事就是向天鸣枪三响之后,众人开始哭丧。鸣枪是向天明示一个人长逝,宣告全村人前来吊丧。苗家哭丧里最具有意义性,除了小孩子只会哇哇大哭之外,其他人都会来一曲又一曲的吊丧词,男人哭词短,一声两声就有人劝阻拉回一边去,而女人最会哭,哭的时间最长,也没有人劝哭,她们一直哭到不能再哭为止。女人们通常哭声至眼泪即刻出,老一辈子的女人在自己的一生中都会经历三哭:哭嫁、哭别、哭丧。
        鸣枪一两分种之后众人止哭、安静,由一个主事者为死者洗浴、剃头,然后给死者穿上麻布衣、麻布裤,女的穿上麻布裙,在这些过程中选一个人编草鞋,最后给死者穿上草鞋,为死者整面,每一个人都可以用手从死者额头上抹下来,让其紧闭双目、合拢嘴,活人见了不瘆人,死者面部熟睡一般和颜悦色。
        待请来芦笙师和鼓手,就进入了庄重环节,苗家人叫“支芦鼓”。芦笙和鼓支起来后,就得日夜不停为亡者吹打,芦笙曲很少有人能懂,但大家都悟入曲声一二,大概就是对亡者的悲和情:咽喉断了三寸气,两眼紧闭入黄泉,你走你路不回头,留我在人间数苦情;一悉女儿是外向,二悉儿子配鸳鸯,抚儿育女恩情大,做完活路补衣裳,教儿来把针线学,教儿早起进学堂……总之会听芦笙曲的人,总是合着半夜里忧伤的曲调一把把抹泪。
        砚山县一带的芦笙多为重音芦笙,多为六管,其长一丈多,曲调悠扬且雄浑,深沉而洪亮。芦笙也视作神灵,不能亵渎,也不能乱吹,若要学芦笙丧葬曲的学者,必须到深山里,对着石头吹奏,直到学成才能在丧葬里吹奏。

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最新评论

小阳阳 4 0

太棒了!给我也点个赞相互鼓励下呗!

10月17日 19:24

虎嗅蔷薇 5 0

国家不是很提倡了。

  • 坟与未亡人  : 这丧葬是不提倡了,但芦笙可以作为传统文化传承下去。

    2018-10-09 22:42 0

10月09日 15:22

平安使者 6 0

民俗和民风,隆重而庄严,但现在已被简化了好多

10月04日 10:35

周洁 3 1

原汁原味的

09月30日 21:07

作家协会 7 0

你也是当地的苗族妹子吧?

09月30日 09:22

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