中国是一个拥有悠久历史文化的国家，在各种各样的文化中，狐文化是独特的，因为狐精是中国文化的独创，后来才被传播到深受汉文化影响的周边地区。

　　和很多文化一样，狐文化也是从图腾崇拜开始的。

　　说到狐图腾，不少学者都会提到中国上古时代的一个神话故事——大禹娶涂山女的故事。

　　《吴越春秋·越王无余外传》是这样记载的：

　　禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。”天人之际，于兹则行，明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。

　　大致说的是，大禹三十岁还没有娶妻，来到涂山时，他害怕自己年老的时候还没娶妻有违法度了。于是向天祷告“如果同意我娶妻的话，就一定会有答复的。”果然就有九尾白狐造访了大禹。大禹说：“白色是我族衣服的颜色，九尾也是王者的象征。”大禹又听到涂山关于狐的地方歌谣，于是就娶了涂山女，称呼其为女娇。

　　根据这则神话，不同的人都会有自己的看法。

　　有人认为，大禹娶涂山女的神话对九尾狐赋予的象征意义，是原始图腾观念的真实折射；有人认为，神话反映出涂山氏以狐为图腾，意味着该族自认为是狐的后代，与野生狐有着血缘关系，于是出现了涂山女是九尾白狐的神话。

　　持反对态度的人认为，大禹娶涂山女的神话是汉儒根据五行相生说有意识地改造、构建古史系统活动下的文化产物，产生于中国封建社会早期阶段。所以，这一神话“所反映的乃是涂山氏是以狐为图腾”、“涂山氏可能还是一个相当原始的氏族”的意见，是不正确的。

我则认为，狐是否作为大禹或者涂山氏图腾还待进一步的论证，但是，无论狐是大禹或者涂山氏的氏族图腾，还是汉儒有意识的改造、构建下的文化产物，至少都可以证明，在远古或者汉朝时期，狐都被赋予了祥瑞的内涵，成为了一种祥瑞之兽。