店小二与社区 话题还得从鄙视与号召说起。

店小二与社区

话题还得从鄙视与号召说起。有位陈同志,因为年长可称谓陈老同志,是抨击莫言的依靠。不懂或自称不懂文艺的人,批评莫言的时候,把功劳和艺术判断归到他身上,他是著名文艺评论家。我记得陈老同志还写过文章,不要称职务要称同志,所以“同志”应该是他最喜欢的称呼。

可是有人非要把“陈同志”变成“陈先生”,为什么呢?因为他从否定莫言到否定诺贝尔文学奖,从赞美到鄙视,成了“全国最著名的文艺评论家”。所以要抬举了,变成大人先生,还不如叫个老师啥的!

抬举起来有什么不好吗?本来评论家也是孺子牛,还不一定有店小二官大,来劲地反对“店小二”称谓其居心不可思议。大致也就是从理性到非理性,从摆事实讲道理到“鄙视”,从老骥伏枥到发发号召。试想,地方领导变成“店小二”,牛人岂不当不成?里面夹杂着不少非理性、非理想、非纯粹的私心杂念。胡乱鄙视,出现评论的情感意志特征。

号召是不是经得起历史检验,且不说。一杯茶都不能共产,人民大众不要被卖了帮人数钱,得斤斤计较?会哭的孩子有糖吃,也没给人民大众哭下来什么,还不如店小二。教育方面的爆料闹过一个月,人教出版社突然回应大规模撤离、删减鲁迅作品传言,说明各种号召、鄙视还是有点作用。人教社没有太多理由,只是说为编写教材框架需要(微言大义!)。估计如今还没有能谁当鲁迅“鲁司令”,可是照比学样互相拉动,走一条世俗路线,绝非伟光正。我们的文艺评论框架一直延续的是学理评价,号召、鄙视想从框架中溜走不成?

赛博空间、网络社区不是无情物,历史主动性要亲历亲为。以后写文学史,也写上社群主义内容,还有什么号召之类。最应计入历史的是几个文坛“店小二”,干不了《丰乳肥臀》式的婚姻就要讲道德,作品中缺少小人物“号召者”先别当陈先生,做好小陈的事情。

我们的陈老同志们,陈先生们怎么不去建立“宏观一部宪法,微观一部婚姻法”的社区呢?应当说明的是社群理想不能与国家相提并论,但是可以建立特区,在被贬低的企业中可以实现社区,还可以有不怎么道德的《丰乳肥臀》式的婚姻。

社区和店小二不见得政治正确,原则上也没有抬举陈同志到陈先生的高山仰止,更不是泰山北斗,不过可以试试看。陈同志变陈先生无非是制造个人迷信,便于发号召。可是试过了就知道,评论区翻车、应者了了的事件经常有。


搜索参考
刘振起|陈先义先生的号召是有益的
张宏良:中国老百姓不能再为卖掉自己的人数钱

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