su书读书笔记
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发布于 云南 08-31 · 988浏览 1回复 4赞
夫道、德、仁、义、礼。五者一体也。
张良自己对这句话的注释:离而用之则有五,合而浑之则为一,一之所以贯五,五所以衍一。
他为什么要注释呢,因为他手中这本得传于黄石公的天书,是一定要给刘邦看的,就像取名表字的道理相似。
离而用之是外在的行为举止,合而浑之是指内在修养。开篇取之大意,在那个时代,开篇立意不能不大,不然如何博得潜龙欣赏?

道者,人之所蹈,使万物不知其由。
道,就是我们理解的道了。
蹈,遵循,履行。作追求理解比较好。
使,看了前人译文,他们解作动词支配,我觉得应该是名词动用,使命的意思。
由,根源,道生一,一生二,二生三,三生万物,隔了四代人,万物哪里会知晓道从哪里来?
那接下来字面意思理解就行。

德者,人之所得,使万物各得其所欲。
得,获得。个人更趋向索取满足的意思。
张良注释:求于规矩者,得方圆;求于衡者,得轻重;求于德者,无所欲而求不得。(简化后,具体内容自己去看书。)
德者,是没有欲求的,他的欲求是满足万物的欲求。
这句话,张良借以用之,对刘邦疯狂暗示,洗脑,挤眉弄眼,大王,您是德者,您是德者,您是德者,满足我!

仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。
亲,亲近。
遂,促使。
张良注释:《诗》曰:敦彼行苇,牛羊勿践履。其仁之至也。
仁者,就是那些慈爱仁惠,能够将心比心的好人,人们都愿意跟这种人亲近,亲近的人多了,就能促使仁者成功。
路边的杂草都不让牛羊去践踏,这就是仁者的最高境界了,连对野草都有恻隐之心,更何况对人?
此时的张良应该是目光灼灼的看着刘邦,大王,您是仁者,您觉得我如何?

义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
义,义气。
宜,合宜。(这里,我自己理解:应该。)
张良注释:理之所在,谓之义;顺利决断,所以行义;赏善罚恶,义之理也;立功立事,义之断也。
这里就更值得推敲,这本天书《素书》究竟是不是张良这位,如今说来算的上是千古谋士的大才自己写的了。
按理说,黄石公的《素书》肯定是不知道会给谁看的,除了张良以外。而且上有秘戒,不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。你品,你细品,这不是拍马屁是什么?
而且,这句话都近似于口语了,仿佛张良直接对着刘邦说:大王,你得够意思啊,要赏善罚恶,才能立功立事,不然我跟着你混,所以,凡事得讲道理。不然你稍微得势就整天胡搅蛮缠,不管是对于事态的决断,还是赏罚,都不讲理,我怎么跟你混?
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这人很懒,什么都没留下~
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