读《泰国民俗与文化》

在这本书的第一章中,作者为我们介绍了泰国优越的自然生态、地理环境,可以说:泰国山和秀丽、四季如夏、土地肥沃、物产丰富,加之200多年来的和平环境,天时、地利、人和使泰国成为中南半岛上的一颗明珠。本章还为我们介绍了中南半岛上的泰族以及泰国的历史,包括泰国的史前考古发现,公元初期的古国、素可泰时期、阿瑜陀耶时期、吞武里时期和曼谷王朝时期的泰国概况。关于泰王国王室的介绍,如王室成员、王位的继承、王室礼仪等介绍,也让我对神秘的泰国王室有了一定的认识。在本章中,作者也介绍了泰国的主要宗教:佛教和婆罗门教。泰国素有“黄袍佛国”或“黄衣国”之称,因泰国僧侣身穿黄色袈裟而得名。佛教在泰国流传的历史悠久、影响深广,全国信仰佛教的佛教徒占总人口的95%;有僧侣30万;有佛寺3.2万座。在泰国,婆罗门教也是一个很重要的宗教。泰国婆罗门教与印度婆罗门教有很大差别,泰国的婆罗门教只有梵行期和家住期,主要活动是主持宫廷仪式和充当国王某些事情的顾问。泰国婆罗门教徒也可信仰佛教,自古至今,泰国的婆罗门教信仰一直与佛教信仰混同到一起,构成宗教生活的重要内容,形成了泰国宗教信仰的特点。

第二章,作者从泰国民俗出发,从地缘的、经济的、社会环境的、政治的、宗教的以及民俗文化交流的原因分析泰国民俗的形成。作者在文中引用仲富兰的话:“每一个民族的民俗文化的形成,首先可以从各个民族独特的地理形态和自然环境中找到说明。”比如,泰国的传统服饰筒裙和纱笼以及喜赤脚和穿拖鞋的习惯就是因为泰国地处赤道附近,气候炎热。泰语中常用“热”字来比喻不好的事情,也是因为泰国地处热带,人们普遍喜凉恶热。“决定民俗文化性质的第二个因素实在地理环境基础之上的经济和生产方式。”古代,泰国经济以农业为主、渔业为副。当今,泰国也是一个工业化的国家,但有些重要的工业控制在外商手中,农业等其他行业的比重仍然很大。关于社会环境的影响,我们可以从泰国的母系制来看,泰国当今社会中仍有母系制倾向民俗的存在,这是泰国自母系氏族社会以来,由于社会的经济形态、政治制度、生产发展水平、文明程度等社会因素发展不平衡的结果,是社会环境造成的。因此,社会环境也是民俗形成的原因之一。当人类社会进入阶级社会之后,统治阶级往往要求整个社会实行统治阶级的思想意识,因此,民俗不可避免的要受到阶级和政治的影响。古代泰人一般不穿上衣,现在多数都穿着上衣,这是由曼谷王朝初期亟待国王提倡而形成的,原因是不被西方人耻笑为落后、野蛮民族。再如泰国的姓氏,也是曼谷王朝拉玛六世提倡和制定《姓氏法令》后才有的。宗教对泰国民俗的更是毋庸置疑的,从泰国民间哲学伦理观念中的“生死轮回”“因果报应”等就能看出佛教对泰国民俗的影响。泰国现实生活中,有许多民俗事项的传承是和宗教有关的。泰国自古至今,收到中华文化和印度文化的影响,同时也受到周边民族文化的影响。近现代,收到西方文化的影响。这些影响通过泰民族的吸收、融化、变异,,与事实泰国民俗文化形成了不同时期各具特色的民俗文化。

《泰国民俗与文化》一书在接下来的几章中,从泰国人的衣食住行、岁时节日、家庭伦理、宗教信仰、道德礼仪以及民间文学艺术、竞技娱乐等方面,介绍了泰国的民风民情,展现了衣服丰富多彩的泰国民俗画卷,并从文化的角度,对泰国民俗进行考查,探讨了它的起源、构成因素以及与其他民族文化的相互影响,全书结构清晰、内容丰富,使我对泰国的民俗和文化细节更加了解,加深了我对泰国的了解,特别是泰国的各项民俗文化的起源,更是生动有趣,引人入胜。同时也为我解惑良多,如:点粉仪式。我之前曾到泰国学习,也看到泰国人有点粉的习俗,却不知道是为何点粉、何时点粉。直到看了这本书,才明白点粉仪式源自婆罗门教仪式,认为点粉能得到神灵保佑、消灾去病、避邪驱鬼等,因而常用在王室礼仪、人生礼仪,如:婴儿四日礼、剃度礼、婚礼等仪式上。

通读全书,我们能发现佛教、婆罗门教和原始崇拜在当今泰人社会中的举足轻重的地位,佛教自不用说,泰国就有“黄袍佛国”的美称,全国80%以上的人都信奉佛教;而婆罗门教虽然式微,却也与泰人的日常生活息息相关、紧密相连,在重大的节日庆典或各种祭祀仪式上,都能看到婆罗门教法师活跃的身影;在佛教等外来宗教传入泰国后,泰国本土的原始宗教原始信仰似乎已经消失在历史的洪流中,然而细细品读《泰国民俗与文化》这本书,我们就能发现有很多原始崇拜和原始信仰早已融入到泰人骨血中,被一代代传承下来,有的甚至与其他宗教教义结合起来,一起丰富着泰人的精神世界。如:泰国民间的一种“蛇给水”测水的方法,正是原始的蛇崇拜与印度教“那伽大神”的结合。可以说,宗教对泰国民俗文化的影响是不可估量的,泰国的很多伦理道德思想都来自佛教教义、民间文学也多以佛教故事、本生故事为母题,甚至大多旅游景点也是跟宗教有关的,如:流金溢彩的佛寺、千姿百态的佛塔、千佛一面的佛像等。总之,宗教文化、宗教艺术,在泰国丰富多姿的民俗画卷上留下了浓墨重彩的一笔。

其中,作者在第八章中对泰国民间哲学伦理观念的详细介绍,让我能更好地认识泰国人的思想观念。我认为泰国民间的伦理道德观,有些值得大家学习,有些有待商榷。泰人有“富不及贵,重视等级”的思想观念,这样的习俗会造成人们敬重权势、重视等级的行为,对上级顺从不敢提出不同意见等。但是泰人“尊敬师长,尊重知识”的观念确是我们该学习的。在泰国,家长学校都教导孩子警钟老师犹如敬奉父母。泰人教育孩子尊重老师,还处于他们尊重知识的传统观念。因此,泰国除了有教师节外,还有一个拜师节。拜师节当天,学生要向自己的老师膜拜致敬,举行拜师仪式。

本书的第十章让我了解了更多关于泰国民间文学的知识。泰国的民间文学按照文体可以分为民间故事、民间歌谣和民间说唱三大类。泰国民间文学具有以下三个特点:宗教特色浓厚的古代民间文学;民间故事中的外国民间故事;“腰脚韵”的韵律。

《泰国民俗与文化》一书给我最大启发在于写作和研究的方法。本书从结构布局上来看,层次分明,脉络清晰。作者首先介绍泰国的自然环境和人文环境,让读者对泰国先有一个总体直观的感受,有助于读者理解和接受泰国的异国风情。其次,作者介绍了民俗形成的原因,从地缘、经济、政治、宗教、社会环境、民俗交流等方面出发,细致的讲解了各方面对民俗形成与发展的影响。最后再根据钟敬文主编的《民俗学概论》一种民俗的分类,来对泰国的民俗文化进行分门别类的解释说明。我认为这样的结构十分合理,也能够适用于我今后学位论文的写作。特别是书中第二章,民俗形成的原因所列出的几个重要影响因素,同样使用与文化方面的研究,从这几个方面来分析原因,所得出的结论能够更加准确、更加接近真实。作者所用的参考资料,不但有国内学者的研究成果、西方学者的研究成果,也有泰国学者的研究成果,综合所有资料才能的更为真实、更为客观的结果。其次是作者在文中所举的的列子,大都有据可查、有证可考,让我在信服之余,也更加敬佩作者知识的渊博和写作态度的严谨。

总之,《泰国民俗与文化》一书,不但让我更加了解泰国的民俗文化,大大加深了我对泰国的兴趣,也让学到了不少研究与写作的知识。


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