读诗随吟二十题

作者: 南天

其一

一从远祖始农耕，便有哼哟叹息声。

欲诉悲欢难入调，佐之箫笛与竽笙。

(现今国人，喜谈传统文化，动辄便是三教九流，诸子百家。殊不知中华传统文化之源头，其实始于民歌，民歌来自于劳动，故劳动人民之民歌，才是中华传统文化之源头)

其二

宫商徴角羽之音，风颂比兴成四维。

短调长歌分体制，抑扬顿挫即初规。

(宫商角徴羽，为古人之五音；风颂比兴及大小雅，为古人所说的六艺，即艺朮的表现方式；抑扬顿挫，即古四声里的平上去入；可见古代民歌，从一开始，便有相应的体制，而并非杂乱无章)

其三

雄才辈出在春秋，孔子堪称第一流。

编定民歌三百首，方知活水有源头。

(春秋战国，雄才辈出，是中国思想文化的鼎盛时期。孔子编辑《诗经》，不仅整理了历史文化，更是用诗歌来教化民众，开以文化人——文化为政治服务之先河；故三教之前，中国最文明的教育，是诗教——以诗歌来教化民众)

其四

诗言心语似狂飙，际遇焉能付寂寥？

芳草美人皆比尽，离骚读罢叹牢骚。

(战国时的屈原，忧国忧民;被逐出宫后，将一腔悲愤融入《离骚》和《天问》，该诗雄奇瑰丽，为中华诗歌之颠峰之作；但，以因由此，诗歌变成了倾诉个人哀怨的一种载体，明显与诗教脱轨，并由此形成楚辞的源头)

其五

惟恐妖言能惑众，不闻易水起狂潮。

且将祸害焚灰烬，独让豺声吼夜霄。

(秦皇残暴统治，且焚书坑儒，弄得天怒人怨，文化凋零，除荆柯的《易水寒》外，举国上下，只有秦始皇的豺狼之声；此时的中国，更谈不上诗歌诗教，实在是中国文化的低谷时期。豺声，史称秦始皇声音如豺狼吼叫)

其六

辞赋当推司马氏，教坊岂肯等闲之？

天生汉武爱风雅，朝野争传乐府诗。

(西汉伊始，文风大开，且独尊儒学；除传统的诗歌外，汉赋的崛起，标志着汉文化进入了一个新的时期。又因汉武帝的重视，常派官员收集民歌，并在宫里鼓励诗歌创作，从而推动了乐府诗的兴盛)

其七

风华绝代足堪骄，望断孤烟倍寂寥。

一曲胡笳十八恨，才情犹可比离骚。

(东汉末年，內乱纷起，外族入侵，才女蔡文姬被虏至塞外，沦为胡人之妻，后被曹操以重金赎回。在归汉途中，蔡文姬以凄凉悲壮的心情，谱写了<胡笳十八拍>，其才华情调，直追屈原《离骚》，为李白杜甫所不及)

其八

英雄乱世气盈霄，文武全才亦自豪。

蛮汉庸夫何足论，风流蕴藉数曹操。

(三囯时期，群雄逐鹿，乱世当前，武功重于文治;虽有建安体的盛兴，而整个文坛，则被曹操父子的光芒所笼罩，曹氏父子，俨然是当时的文坛领袖；在这一点上，诸葛亮无法与曹操比肩)

其九

玄言不改建安风，纵有璇玑蕴意浓。

未若陶公归故里，一腔猛志淡然中。

(魏晋时期，建安风骨与魏晋风度并存，冲淡与清谈，并驾齐驱。后来出现的 “璇玑诗”，其实是一种诡谲的文体；相比之下，陶渊明的诗风，更显得淡然而平和，以亲近自然，顺其自然形成鲜明流畅的风格)

其十

寒山拾得两禅翁，禅语梵言入卷中。

幸有上官开应制，诗歌对仗始成风。

(晋隋时期，因佛教的盛行，寒山、拾得，将禅语梵言融入诗中，可谓别开生面。而上官仪则因古体诗、应制诗，过于公式化，开始探索诗歌韵律和对仗，为后来的格律诗奠定了基础)

十一

初唐四杰性乖张，卢氏忧愁骆氏狂。

杨炯多从塞上咏，子安变体胜新章。

(初唐四杰，于诗作上可谓各有千秋；而在文章上，骆宾王的《讨武曌檄》，王勃的《滕王阁序》，均为千古名篇。而诗歌进入初唐时，已不再担当“诗教”的职责，完全是随心所欲，只表达个人的情感而已)

十二                        

清新脫俗贺知章，悲壮激扬陈子昂。

可笑朦胧苏味道，不如张氏赋春江。

(继初唐四杰后，贺知章，陈子昂，苏味道，张若虚，均有很高的艺朮成就。而张若虚的《春江花月夜》，则显得委婉凄美。自诗歌摆脱“诗教”的重任后，唐代诗人有了更大的创作空间，更多的向着诗歌的美学方面发展)

十三

李白孤高杜甫寒，双峰并峙铸华章。

书生乱世难为用，纵是天才也枉然！

(中唐时的李白杜甫，是唐诗中的两座奇峰。李白的飘逸浪漫，杜甫的凝重务实，形成鲜明对照，可谓是双峰并峙。然而，唐朝不是汉朝，李白杜甫，其命运远不及司马相如，可谓是诗歌鼎盛，诗人落魄)

十四

高岑塞上唱雄风，李冶深闺话女红。

崔护常言花鸟事，王维出入画图中。

(除李杜之外，具有鲜明个性的诗人很多。如高岑、李冶、崔护、王维等，他们题材广泛，视野开阔，大大地推进了唐诗的繁荣，并为后人留下了一笔丰厚的文学遗产，其中以王维最为突出)

十五

郊寒岛瘦奏奇功，力避平庸气自雄。

咀嚼推敲传后世，宁知炼句似抽风！

(在唐代诗人中，作诗最下功夫的是孟郊和贾岛，他们力避平庸，锤词练句，反复推敲，其严谨的态度堪为后人楷模。虽然当时的诗歌已不再是“诗教”，但能写出几首好诗，也是结识上流社会的名片啊)

十六

韩柳文章盖过诗，雄浑冷峻亦观之。

义山常吉辟蹊径，异草奇花又一枝。

(韩愈、柳宗元，既为著名诗人，又都是唐宋八大家，其文章的成就更高于诗。而李商隐、李贺的诗，又自辟蹊径，可谓异草奇花。后人将二李与李白并称，谓“唐诗三李”，本不虚也)              

 十七

香山朴实见真功，浩浩长篇韵味浓。

绝句从来夸小杜，风流更在剪裁中。

(除李杜之外，白居易也是伟大诗人之一，其代表作《长恨歌》《琵琶行》，均为不朽之作。而杜牧的绝句，则是最精炼的，其功夫就在于裁剪之中。俗话说:“长篇容易短篇难”，而专写短篇的杜牧，功夫也非同一般)

 十八

皮陆重翻乐府诗，已知格律难维持。

司空更数诗之病，志和徐妃始作词。

(都说长江后浪推前浪，但后代诗人要想超越前辈，几乎是不可能的。于是，有人仿古，有人徬徨；张志和与徐妃，则开始词的尝试。尝试者不一定有大成就，但，敢于尝试，便是勇者的行为)

十九

南唐璟煜两词宗，各有千秋韵不同。

满纸悲欢离合事，悄然藏在委婉中。

(唐末宋初，李璟李煜父子，独步词坛，成为宋词的开创者；而宋词的崛起，标志着中国主流文化的又一次变革。于是，以宋词为主的文体，开始统领文坛，并带动了一大批宋代词人)

二十

全唐韵律即高峰，词谱新开味更浓。

元曲明联清话本，风骚各领总相踪！

(民歌乐府、楚辞汉赋、唐诗宋词、元曲明联,虽然体制不同，但，中华文化，总是风骚各领，一脉相传。而其中，道家的青词、佛家的偈颂，其实都在儒家文化——即古代诗歌的影响下，而自成一体的。简而言之，没有中国的诗歌，就不可能有道家的青词，佛家的偈颂存在)