一篇姚安赋 道尽古今情 ——浅读南天先生的最新力作《姚安赋》

一篇姚安赋   道尽古今情

——浅读南天先生的最新力作《姚安赋》


心愉


地处滇中的楚雄姚安,因其历史悠久,即从战国时“庄蹻开滇、小卜战死”至今,已有两千多年的历史,加上在唐代武德初年,李渊在此设“姚州都督府”,至天宝初年李隆基时,“姚州府”共辖32州57县,范围东至楚雄、元谋、广通,西至大理、保山、丽江等地,统管着大半个云南。所以,自古有“一座姚州城,半部云南史”的称誉。

十多年前,南天先生便以学者身份,应邀出访大姚,曾写出了《话说石羊》系列文章26篇。于前年随西山区政协文史委考察姚安,又写出了《话说姚安》系列文章16篇,也及其他文章10多篇,加上他的《西游札记》10篇,《石羊札记》7篇等,可以说他姚安、大姚一带,研究得相当透彻。而这些文章(20多万字),虽大多在《文史资料》和《文化姚安论坛》上连续刊载,但因为文史性较强,一般人不易读到,而且也不易读懂。故而他想到用他擅长的文体,为姚安写一篇具有文学性和可读性的辞赋——《姚安赋》。

这里,我们不妨顺着该赋的段落,作如下浅读——


滇南重镇,楚雄姚安;物产丰饶,人文璀灿。

大禹导水于溟,古称梁州;庄蹻拓疆于此,始祚滇王。

天界鬼井之分,史载金碧献瑞;地处战略要地,人称古道雄关。

汉武掘井得盐,置弄栋以敛税赋;相如奉旨宣教,肇文眀由此开端。


   此段为开篇。开篇居高临下,总揽全局,所以,作者首先点明“现代姚安”的特色是“物产丰饶,人文璀灿。”接着以“大禹……庄蹻……”两句,说明姚安历史悠久。以“天界……地处……”两句,标明姚安的天文地理,再用“汉武……相如……”两句,注明姚安文化或文明的开端。其中,“金碧献瑞”,重点指明金马碧鸡之说,最早出现在姚安大姚。而“古道雄关”,则分指古老的“南夷道”和 “灵谷关”。


或曰:六祖分支,为繁衍而劈荆棘;梅葛纪事,怀祖德以为流传。

张骞觅路,谋商贸以通西域;王褒遗颂,望祭祀而求祯祥。

而小卜墓葬,犹说争战之烈;诸葛行营,宁知安抚有方。

孟获城坚,最终心悦诚服;青铜器美,堪称工艺精湛。


   此段为第二段。在叙述历史名人之前,先将本土彝族先民的事迹纳入其中。“六祖……梅葛……”两句,重点突出了姚安的本土历史和文化,这样,便有益于中原文化与本土文化的融合。如“张骞……王褒……”两句,既起到承先启后的作用,而此二人的行为,又的确与姚安有关。至于“小卜……诸葛……”两句,更不用说,其遗址就在姚安境内。而“孟获……青铜……”两句,一人一物,均出自姚安。姚安的青铜器可能鲜为人知,但却是滇国青铜文化的一部份。


于是,四岭崇峰,平畴成会要之区;三江活水,蜿蜒为灌溉之长。

山谷纵横,游牧与农耕同在;阡陌交错,土著与移民相安。

而由东到西,手挽昆明大理;从南向北,肩挑通海丽江。

既为重镇,则风靡晋隨两朝;地处关隘,曾演义东西双爨。


   此段为第三段。“四岭……三江……”两句,着重于叙说姚安的地理特征,即四山合围的一个坝子。而山中有水汇为江河,可为灌溉之用。“山谷……仟陌……”两句,犹说这里游牧民族与农耕民族同在,即游牧于山,农耕于坝。而其中的“土著与移民相安”,是在强调了一段史实: 多数人都认为云南的汉族来自于明代的洪武年间,其实错了!还在西汉中期,因战争和虐疾的缘故,云南人口锐减“十之六七”,西汉王朝为了固边,便从中原迁入了大量汉族。而“由东……从南……”两句,既说明姚安与四周的地理关系,同时也标明这是个交通枢纽。而“既为……地处……”两句,既标明姚安在晋隨两朝的隶属关系,又说明在此期间,姚安先后为东西双爨的领地。


大唐戍边,佞臣邀贪天之功;六诏既统,蒙氏感扩地之难。

战端一起,是非莫辩; 连年厮杀,两败俱伤。

佛塔高矗,唯求干戈永靖;龙华叩拜,未见世界清凉。

龙争虎斗,此消彼长;可怜姚州,屡遭涂炭! 


   此段为第四段。“大唐……六诏……”两句,说的是唐朝与南诏(中央与地方)在云南争夺地盘的事。而“战端……连年……”两句,说的就是“天宝之乱”。唐朝三次派重兵攻打南诏,从军事上讲,均为唐军惨败,从国力——经济上讲,可以说“两败俱伤”,从此,唐朝与南诏一厥不振,直至最后衰亡。而“佛塔……龙华……”两句,佛塔即大姚白塔,龙华即龙华寺,均为唐代建筑,为国家一级文物,但在当时,却未能使干戈永靖,以至于让姚安民众屡遭涂炭。


段氏创业之初,君臣同心;高家效命之时,克尽艰难。

屡建奇功,得以分疆裂土;精心辅佐,几度封侯拜相。

战乱之隙,黎民犹可安生;治平之道,社稷贵在无恙。

教化有度,寺观随处可见;富庶有余,城廓已近康庄。


   此段为第五段。“段氏……高家……”两句,说的是大理国段思平建国之初,因有高方、高智升等竭力辅佐,终于使大理国成为一个相对强盛的国家,而高家也因此分封疆土,世代封侯拜相,成了仅次于段家的一大显赫家族。“战乱……治平……”两句,说的是大理国的盛况。而这种盛况,也不止限于大理和姚安,比如作为高家领地的昆明,便有很多寺院,包括“昆明古幢”,金汁河、银汁河等,都是大理国的产物。而相对于当时的宋朝来说——北宋时杨家将与辽国争战,南宋时岳家军与金国争战,中间还有宋江、方腊等 “好汉”从中捣乱,可以说是战乱不绝。而地处西南的大理国,则是相对安定的。而这一切,又都与高家镇守姚安有着密不可分的关系。


元疆既定,朝廷有放马之心;江山一统,高氏有勤政之郎。

由州升路,不失明智之举;以夷治夷,竭尽土司之长。

平章柄政,弘开仁爱之风;其子继任,恪守行政之范。

于是,轻赋税而兴商贸,修沟渠以助农桑;兴儒学始有科举,请直隶跻身名邦。


   此段为第六段。“元疆……江山……”两句,说的是元朝一统中国后,遂有息兵罢战之心,而恰巧世代镇守姚安的高家,却偏有治国安邦的能人。元初时的姚安被划为州,按元朝“路府州县”的等级,州的地位并不高。而在高家的治理下,硬是让姚安由州升路,连升两级,与昆明中庆路平起平坐。并让高家在姚安开始了“元明清”——持续三代的土司世袭制度。“平章……其子……”两句,平章是指赛典赤,其子是指赛典赤之长子速纳剌丁,即赛典赤去世后的第二位云南行省平章政事。当时,赛典赤父子十分关注姚安,因姚安所属的大姚有石羊盐井,所以一开始,赛典赤便派速纳剌丁坐镇姚安,为防止盐税经重重衙门加码,赛典赤专门写有奏章,请求为直隶(相当于今天的直辖市),以防止地方官员多取余钱,而加重百姓负担。


文明既已开启,岂肯退至荒蛮?富足已然习惯,焉能重返饥寒?

升庵留连,喜吟兰谷美景;霞客探险,醉咏妙峰奇观。

李贽主政,成绩斐然;爱民如子,襟怀坦荡。

讲经释义,培育蒙童学子;修桥筑路,至今仍为美谈。


   此段为第七段。“文明……富足……”两句,犹说自赛典赤父子施政以来,姚安一带已成为文明富足之地,直至明代时,杨升庵几度留连,徐霞客反复吟咏,因为姚安有着太多的美景奇观。而“李贽……爱民……”两句,重点突出明代著名思想家、文学家李贽,他在姚安任了三年知府,很有名望,办书院培育不少学子,所修桥梁至今仍被称赞。


高氏一族,源远流长;由宋至清,世袭姚安。

或以军功,彪炳于史册;或以政绩,造福于地方。

往事如烟,难尽其详;唯有奣映,柄耀文坛。

娴熟三教,岂止著书立说;授业弟子,可谓成就非凡。


   此段为第八段。“高氏……或以……”两句,简说高家由宋(大理国)至清代的业绩。而“往事……娴熟……”两句,重点突出集土司、学者、教育家于一身的高奣映,那可是姚安的著名人物。


前人略地,后人拓荒;文风既开,孰能阻挡?

一门五举子,既成佳话;三步两道台,岂可虚传?

陶家兄弟,均为翘楚;赵氏父子,才名远扬。

由门五龙,皆成大器;驷良才俊,多有华章。


   此段为第九段。“前人……文风……”两句,是为姚安的人文概说。而后的“一门五举子” 、“三步两道台” 、 “陶家兄弟”、“赵氏父子”、“由门五龙” 、“驷良才俊”, 都是姚安明代、清代、民国时的著名文化人物。


嗟夫:

时至今日兮,鸿钧律转;改革开放兮,全面发展。

士农工商兮,各尽其能;衣食住行兮,大有改观。

青山环抱兮,秋稔平川;绿水长流兮,春喧河岸。

歌舞曼妙兮,疑入仙境;荷花绚烂兮,美若天堂!


   此段为第十段。作者以歌行体方式,高度赞美了改革开放后的姚安现状。其中,“士农工商”,指代各行各业,“衣食住行”, 指代人民生活。“青山”“绿水”两句,描绘姚安生态,歌舞”“荷花”两句,突出姚安特色。


   至此,姚安从古到今,所有的历史沿革、地理环境、重大事件、民族特色、著名人物,均已有理有条地浓缩于《姚安赋》里,或热情讴歌,或无情揭露,或深度描述,或一笔带过,均在作者的挥洒之中。


唯愿:

姚安经济,稳步发展。

各项产业,蒸蒸日上。

莘莘学子,前程远大。

全县人民,幸福安康!


   按说写到第十段,该赋应该完结了,但作者“文已尽,情未了”,又写出了四句“唯愿”,正可谓是“千山外,水长流”吧?而该赋的艺朮成就,无庸置疑,可谓是第一流的。


 


 


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最新评论

文笔塔 0

姚安是我留下耕耘足迹的地方。看到南天老师的文章真好!

  • 心愉  : 问好,文笔塔师友

    2019-03-28 19:57 0

03月28日 00:34

南天 0

谢谢心愉。如此 "浅读",类似注解,未必不可。只是 "可谓是第一流的"一句,言过其实了。

  • 南天 回复@ 心愉  : 能吃饭,能喝酒,能做梦,一切安然无恙。不必牵挂。

    2019-03-14 19:04 0

  • 心愉  : 老师您谦虚了,很久没见,身体可好?

    2019-03-13 10:27 0

03月13日 07:51

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