谷魂与鼓魂-彩龙社区

谷魂与鼓魂

2个赞 0条评论 28次分享 910次阅读 2019年05月14日 16:14

从小生长在富宁县，很早就知道彜族的"跳宫节"甚是隆重。但亲自一见，则是享受"云南省文史研究馆馆员"荣誉之后。2019年5月12日，一年一度的"跳宫节"在"龙迈"村举行，我恰好在县城办完事情，顺便有幸一观。才在小学操场用完晚餐，又被一家刚盖好新房的人家拉了进去，这习俗与壮乡一样，来了都是客，大碗喝酒、大块吃肉，人多热闹主人才有面子。进得门来，其堂屋祖宗牌位处赫然悬挂一把稻穗，还有筷子筒，据介绍筷子为五味子木质，上雕刻祖宗头像，也代表"谷魂"的安息处。

饭后尚早，听说木亭立有两块石碑，近前看到是混凝土建筑物。今非昔比，木亭也进入现代化了。碑上文字已看不清楚，电话询问文山州文物管理所所长曾跃明，才知石碑立于光绪年间，年代不是很早。传说这里的白彝自贵州迁徙而来，后面追兵甚多，族长无奈躲进竹林脱险，因此视竹为祖。在村边石筑栈道建有两处间隔五百米左右可容二三百人活动的宫坪。中间一蓬竹子，每逢佳节围竹舞蹈祭祀，成为传统。这很容易让人想起夜郎竹王的故事。于是，历史便可追溯到汉代活跃的夜郎国去了。祭祀"谷魂"，是期盼五谷丰收，不致于食不裹腹；祭祀竹林，是不忘祖先，记住民族的来源。可见"龙迈"的彝族有着源远流长的文化积淀。

"龙迈"村200多户，2600多人，为汉、壮、彝民族聚居村，其中少数民族人口占百分之六十以上。村名由来为"记录箐林"的意思，为壮语。该村年年"跳宫"，延续了多少年代，不得而知。就全国而言，只有附近一带包括广西那坡县、云南麻栗坡和龙迈接壤为数不多的几个彜族村子使用铜鼓，其他地方的彝族则不使用，这是十分奇特的现象。20世纪80年代初风靡全国的彝族铜鼓舞，纳入"彝族文化研究丛书"的《铜鼓王》叙事长诗，主要取材、收集于此。这次过来，我专门细看了铜鼓，一大一小两个，大的号称母鼓，为近年所购买现代铸造的鼓；小的应为公鼓，为12世纪南宋到19世纪清代流行的麻江型铜鼓。使用这种鼓的有壮、布依、侗、水、黎、苗、瑶、彜、白、仡佬等民族。

跳宫节主要在农历四月初八举行，主要组织者为寨主、毕摩(巫）、宫头、郎头、宫主、郎委（七大将军）构成。宫头一年一选，一般一人只能当一次。选不上者，死后坟不能立碑，坟墓不能垒石，活着吃饭不能坐上位。所以，人人争选宫头，无形助长了讲究德行的良好风气。活动所有支出要由宫头当选者负责。首先拜请毕摩，由其请出埋在土里的铜鼓，挂在支架上。同时，将杀好的猪作为砧板，割下左耳朵，切成9块，穿上竹签，挂在木架子上。这个架子代表战马，用稻草扎好，与糯米饭、鸡肉、酒、稻穗等一同摆放，在宫坪上围着砖石中的金竹祭祀、舞蹈。伴随有芦笙舞、高伞队舞、竹竿舞等，铜鼓声低沉、凝重；舞步庄严、神圣，加上祷词欢歌，场面逐渐形成祭祀的殿堂，人们欢呼而又肃穆，活动井然有序，欢乐的气氛浓郁热烈。