罗汉山.罗汉崖.罗汉寺碑记及其他

罗汉山.罗汉崖.罗汉寺碑记及其他

文/南天


昆明西山,为何又名罗汉山、罗汉崖?并且建有罗汉寺呢?请看左图: 由北向南看去,三清阁所在位置的上下,不正是像一尊罗汉静坐在滇池边吗?再看右图:即三清阁入口处,石坊上题写的不正是“罗汉崖”三字吗?

为什么三清阁、龙门,这些响亮的名字不被刊刻、不被载入史册?是古人不夠聪明吗?错了!古人比我们聪明得多!

没有山,那有崖?没有崖,那有寺?连寺都没有,怎么还有三清阁、龙门这些后来的人造景观?人造景观与自然景观相比,孰轻孰重,是不言而喻的。

或许,就在元朝初期,信奉佛教的元梁王甘麻喇,在创建西山佛严寺(太华寺)时,便已发现了这一自然景观,于是他在“罗汉”的胸口处修建了避暑台。除了避暑之外,更是将自己置身于“罗汉”心窝上,这样不就能得罗汉的护佑吗?罗汉,在佛教中是干什么的?是护法使者!

明代大徳至嘉靖年间,云游至滇的了纯和尚,一眼便看重了“罗汉山”,率先在这里结庵住锡,创建了白云庵。于是,才有了后来的罗汉寺——

据雍正《滇志》载:“罗汉寺,在城西罗汉山,又名妙定寺,俗称海涯寺。殿阁重重,缀于峭壁。南为龙王庙,上数十武有寿佛殿、祖师殿、飞云阁,旁有赵道人墓。北有灵官殿、三清阁、玉皇阁、太清宫。自山半斜迳而下,有朱家庵,悬岩架木,若栖鹘危巢。登此以望,昆池烟霞,变幻阴晴,皆作奇观……”

道光《滇志》载:“罗汉寺近太华而环滇海。兵燹折毁,光绪九年重修。上有石殿一楹,为羽士吴来清手创。道光间,邑人杨际泰同住持,复由右更凿一殿,内文帝、武帝、奎星各神像及门楹、供案、瓶炉,均一石凿成。石壁凿一游龙,就石窍为口,口有流泉,下凿一蟾,一口承泉,人于蟾腹取饮,味极甘洌……

官方史志,十分简略,且断断续续,很难将来龙去脉一一说清。好在地方上有文人学士,喜欢舞墨弄笔,或碑记或游记,总会有所陈述。虽说是“外传野史”,但比官方史志还更为详尽,也更为珍贵。如笔者获得的这一篇由明代胡桐先生撰写的《海涯寺弥勒殿记》,就是一份难得的资料——

明.长史峄阳胡桐《海涯寺弥勒殿记》

海涯寺建于碧鸡之南,峭壁半空,悬石如罗汉状,是以滇人名曰罗汉寺云。金马蜿蜒于东,长口逶迤于北,昆明环抱,千仞振衣。万顷澄波,交辉日月,滇景胜地,谁或逾诸?按寺碑,国朝(大)德 (嘉)靖间,了纯和尚庵创白云卓锡,清斋置田,经费自彼,茶毗之后,竟无继其业者,田则统归于殿,庵唯遗址仅存而已。

摆渡村寿官李应举,性根夙植,发粟散财,偕其赵氏,率其子孙,翦草筑基,鸠工遴木建殿。其中,查被游僧圆晓纠党明钟,将原庵《高枧槽常住碑记》藏匿,吞谋前租。举等陈鸣,给帖归正,以本殿僧明玉焚持,上以祝厘圣寿,下以保艾生民。

于嘘!势利充斥之时,而善念如斯,亦可谓鸣黄钟于瓦缶,翔彩凤于群飞矣。

我黔国太保上公,嘉其慕义,施以二十金。洱海分巡转兵部尚书冲庵顾公,悦彼幽深,金书“弥勒殿”匾于其上。阖村之笃于善果者应举等,协力捐资,范金为佛,高起山门,置买常住,新添什器,则明玉耳。

夫以荊棘之场,琼台辉映,为滇土名区,地灵人杰,讵不信哉。应举则虑修葺不继于倾颓,懈惰不坚于焚诵,争执不免于奸谋,乞记以垂诸后。余故叙其始末如此,乃若捐财姓氏,土田入谷之数,则细刻于碑阴,文不赘焉。

    千年的文字做得药”。古人此说,极有道理。不是吗?有了这篇文章,西山龙门景区在历史上的许多“难言之隐”,便可迎刃而解。

       、说明在梁王修建避暑台之后,率先在这里修建白云庵的是了纯和尚,时间在明大德--嘉靖年间(1506-1522)。并且有一通置田收租用的《高枧槽常住碑记》。后来被云游僧人圆晓,纠集同党明钟,将原碑藏匿,以吞谋田租,导至庵堂荒废。    

二、说明在了纯的白云庵荒废之后,摆渡村寿官李应举,偕其赵氏,率其子孙,在这里修建弥勒殿。(其中的“赵氏”,极有可能是因孝牛感动而出家的赵练。“寿官”,明代80岁以上者便称寿官。) 并且得到沐氏黔国公的资助。

三、李应举为了保障弥勒殿的香火绵延,还将众人捐资、购置田亩、所收田租等数目,刻在此碑之后,作为凭证。


于是,从明代开始,经过无数人、无数次的修葺扩建,一座规模宏大的罗汉寺,终一形成。并且以朝天桥为界,分为南庵、北庵两大建筑群。到明代崇祯年间 (1638年) ,徐霞客所看到的景观,正如其游记所云:

由此南下,为罗汉寺正殿;由此南上,为朝天桥。桥架断崖间,上下皆嵌崖,此复崭崖中坠。桥度而南,即为灵宫殿,殿门北向临桥。由殿东侧门下,攀崖蹑峻,愈上愈奇,而楼、供纯阳。而殿、供元帝。而阁、供玉皇。而宫,名抱一。皆东向临海,嵌悬崖间。每上数十丈,得斗大平崖,辄代空架隙成之。故诸殿俱不巨,而点云缀石,互为披映,至此始扩然全收水海之胜。南崖有亭前突,北崖横倚楼,楼前高柏一株,浮空漾翠。并楼而坐,如倚危樯上,不复知有崖石下藉也。抱一宫南削崖上,代木栈,穿石穴,栈悬崖树,穴透崖隙,皆极险峭。度隙,有小楼粘石端,寝龛炊灶皆具。北庵景至此而极。返下朝天桥,谒罗汉正殿。殿后崖高百仞。崖南转折间,泉一方淳。崖麓乃朝天桥,迸缝而下者,曰勺冷泉。南逾泉,即东南折,其上崖更崇列,中止潆坪一缕若腰带,下悉陨阪崩崖,直插海底,坪间梵宇仙宫,雷神庙、三佛殿、寿佛殿、关帝殿、张仙祠、真武宫。次第连缀。真武宫之上,崖愈杰竦,昔梁王避暑于此,又名避暑台,为南庵尽处,上即穴石小楼也。更南,则庵尽而崖不尽,穹壁覆云,重崖拓而更合。南绝壁下,有猗兰阁址……

也就是说: 吴来清雕凿慈云洞、杨汝兰雕凿云华洞、杨际泰雕凿达天阁,那都是清代乾隆年以后的事。而罗汉寺北庵 (朝天桥以上) ,即现存的三清阁建筑群,至今还保存完好。而南庵建筑群 (朝天桥以下) ,却完全成了废墟。所以,盘点一下罗汉山、罗汉崖、罗汉寺的一些相关资料,不是好奇,而是留与后人参考。

特别注明: 根据续修昆明志.人物志》载: 主持雕凿云华洞、龙门达天阁的杨汝兰、杨际泰父子,均为龙门下的山邑村人。


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糊涂老马 0

文图并茂,美不胜收!增长知识,感受才情。谢谢热心人!

06月13日 17:06

南天 0

自点一赞

06月13日 10:31

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