中秋话拜月、赏月

中秋话拜月、赏月

  一年一度的中秋节又要到了。过去有句俗话:“逢年过节,嘴头不歇。”春节不说了,年夜饭是一年中最丰盛的。端午、中秋都有应节气的食物:端午吃粽子,中秋吃月饼,都是吃得肚皮圆滚滚的。是的,中秋节在中国,已有一千五百年的历史了,就是说,唐代就兴过中秋节。《唐书  太宗记》这样记载:“八月十五中秋节”。这是关于中秋节的最早的史料记载。到了宋代,中秋节吃月饼已成风俗。宋代的大文豪苏东坡的《月饼》诗里吟咏月饼:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”成为名句。这是月饼名称的最早记录。说明月饼在中秋节的食物里,年头也不少了。中秋节除了吃月饼,还要吃很多东西,如瓜果、毛豆、包谷等,吃都吃不过来。民间把中秋节戏称为“撑伤节”,不无道理。昆明人吃撑了,还要去吃碗羊血米线,据说可以帮助消化掉腹中的积食,不致真正撑伤。

  要说中秋节就是吃,未免片面。吃月饼、瓜果之类,是在赏月、拜月之后才开始的。以记载云南近现代社会历史而出名的《云南掌故》(罗养儒)一书里,就详细记载了清末民初昆明是怎样拜月的:“置案于庭前,燃香烛,摆大元宝一对,上有月宫纸一张,纸上绘嫦娥、蟾兔,美丽者以金粉付印,次者以松烟所制,斯而陈大(月)饼于当中,辅以瓜果等”。但他没有说明拜月的目的,其实,拜月的目的,男则早步蟾宫,高攀仙桂,到月宫里折到桂枝,比喻科举得中,金榜题名;女则愿貌似嫦娥,圆如皓月,那时女子以面如满月为美。和现代女子的审美情趣大相径庭。

  赏月、玩月雅俗共赏,在文人中也很流行,中秋节便在酒肆或到大观楼、翠湖、圆通山等地饮酒赏月,吟咏古今名人诗词。唐宋的著名诗人几乎都写过中秋诗。唐朝如张九龄、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐、皮日休、王建,宋朝则有晏殊、梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾等。所以,赏月时吟咏唐诗宋词最多。比较而言,唐诗主言情,宋诗主说理,唐诗多含蓄,宋诗多直露,中秋诗亦然,所以唐诗中的咏月中秋诗也大多优于宋诗中相应的诗。但词不同于诗,词为诗之余,起于唐,盛于宋。词之为体,能言诗人所不能。再由于长短句句式不一,抒情说理比格式严整的诗更能挥洒自如。在宋词中有两首特别引人注目,在格局气派上不仅远超宋代的中秋诗,而且也不输唐代中秋诗。昆明的文人士子也喜欢吟咏,这里不妨介绍介绍。

  第一首词众所周知,我只介绍是哪首。那就是北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》。

第二首词是南宋辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》。词前题记中秋饮酒将,客谓前人诗词有赋待月,无送月者,因用《天问》体赋。《天问》是战国诗人屈原写的前无古人后无来者的旷世杰作,对天地、自然、人世和神话传说一连提了171问,中唐时的柳宗元以《天对》作超时空的回答,还是难以胜任。辛弃疾用《天问》体咏月问月,共七问。既不写待月,也不见月怀人、伤今吊古,而是送月,仅就明月西沉后的去向而赋:可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?下面几句是这样:“是天外。空汗漫,但长风浩浩中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?   谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?”这是向月的神话发问,一问到底。近人王国维在《人间词话》中对前两问评曰:词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。

天才如屈原、李白、苏轼和辛弃疾,他们对宇宙人生都有大情怀大疑问大思考,但最终都钟情于文学,在文学中问天、问月、问人生,所以他们的文学才会如此博大和瑰丽。

我们在中秋温习古人的咏月诗词,了解老昆明人是如何过中秋,会觉得中秋节的文化底蕴和历史底蕴是多么地深厚!

 

  


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流云 6 0

又涨姿势了!

  • 昆明工人新村 回复@ 流云  : 哈哈哈,那个时候无广场,只有南教场和北教场,广场舞是无法跳的。

    2019-09-08 00:09 0

  • 流云 回复@ 昆明工人新村  : 有助悄化么,可以跳广场舞。

    2019-09-07 18:35 0

  • 昆明工人新村  : 谢谢,我之所以喋喋不休地介绍唐诗宋词中关于吟咏中秋的诗句,是因为过去老昆明的洞泾会一到中秋,就会受邀到各处谈经,即演奏洞泾音乐,内容就是唐诗宋词里的咏月诗词。如今昆明的洞泾会绝少,也不演奏唐诗宋词里的咏月诗词了,但唐诗宋词是不朽的,所以写一写唐诗宋词里咏月的篇幅。另,关于老昆明中秋节的习俗,还有一个很有趣:吃喝完毕,走到五华山的万寿亭摸一摸亭子的玉柱,据说有助消化。现在五华山不让进,助消化的渠道多多,也不在乎这个习俗了。

    2019-09-07 18:30 0

09月07日 12:04

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